擂鼓寨遗址：再现璀璨的史前文明

图为擂鼓寨遗址西南面

　　３ 回眸历史谁是最早的巴人？

　　回到篇首，再说那群流浪的人。

　　巴人，史学界主流倾向认为分布在今川东北、鄂西一带。他们不但骁勇善战，而且能歌善舞，极其乐观，是古代一支“神兵”。他们曾在商、周、楚、秦等强大部族的包围中经过不断征战，在荒莽的大巴山区，在极为艰难困苦的生活条件下，自强不息，世代繁衍。他们斩蛇蟒、射虎豹,垦荒种田、兴修水利，对川东北地区，特别是大巴山一带经济文化发展起到了积极的推动作用。

　　巴人源自何方？何时入川？史学家们迄今喋喋不休，尚无定论。但对时间跨越节点的关注，似乎一直讳莫如深。

　　如果手持时间指针，溯回历史源头，我们或许能找到这群人的蛛丝马迹。

　　巴人最早步入今人主流视线，多以重庆渝中区为据。他们大约4000多年前就已在四川东北部和长江、嘉陵江、汉水流域散居，这就是那支骁勇善战、勤劳朴实、以狩猎捕鱼和耕作为生的巴人。但在两千多年前却突然神秘地消失了，留下了无从考证的神话传说和无尽的想象空间。

　　另一处相对集中的巴人遗址——罗家坝文化遗址，距今有3000到4700年历史。该遗址地下保存着有新石器时代晚期的遗存和东周时期的墓地遗存。遗址堆积甚厚，约在2至3米间，年代跨度较大。遗址早期地层为新石器时代晚期，陶片中有夹砂褐陶的花边口沿、折沿罐口、喇叭口罐沿、尖底器等是川东北地区同期常见的出土物。发掘者认为，与通江擂鼓寨、巴中月亮岩、忠县哨棚咀一期、奉节老关庙下层、陕南李家村文化等有相当密切的关系。

　　上述遗址，皆以巴文化中心自居。但他们似乎都刻意避开了对时间的追溯。

图为擂鼓寨遗址东区

　　从地域文化看，擂鼓寨遗址虽然地处古代巴地，但它比巴文化的历史更漫长，并非狭义巴文化的遗存，而是巴人史前土著文化的遗迹。擂鼓寨遗址“当在新石器时代范围内，其绝对年代或许相当于中原地区的龙山文化早期阶段，或者更早，并较之四川境内业已发现的其他属于当地土著文化系统(火溪除外)的新石器时代文化遗址在具体年代上大略偏早”。

　　从绝对年代上比较，擂鼓寨文明早于宣汉罗家坝和重庆渝中区两地而灿烂辉煌。重庆渝中区文化遗址上溯历史大约在4000多年，晚于擂鼓寨遗址1000多年；罗家坝文化遗址也晚于擂鼓寨数百年。

　　从出土文物看，亦可佐证擂鼓寨遗址早于上述两地文明。擂鼓寨遗址所出器具，以石器半成品和陶器居多。可以想象，擂鼓寨早期人类活动时期，其生产生活用具，皆以石器或泥胚为原料，且技术单一，加工工艺相对粗糙，远非宣汉罗家坝和重庆渝中区所比，更无青铜时代冶炼技术。

　　据此笔者以为，擂鼓寨早期人类当属罗家坝和重庆渝中区先民。早在周朝以前，这批先民居住在今甘肃南部甚至以北的天山，后一路南下，一支迁到武落钟离山，也即是今湖北长阳西北一带；另一支翻秦岭、入巴山，在通江、南江一带滞留数百年。后继续南下，在罗家坝以及川东其他地区创造了更为先进的文明。秦灭巴以后，巴人的一支迁至今鄂东，另一支迁至今湘西，构成武陵蛮的一部分。留在四川境内的部分叫板楯蛮。南北朝时因大量迁移，先后与汉民族同化。

　　巴人故里之争，皆以规避时间而论，说到底都是狭隘的地域文化之争。

　　前些年，在擂鼓寨周围的土地上，又陆续传来了大量石器陶片出土的消息，其中当数广纳镇境内的铜钵山、麻石镇五显庙两地最负盛名。据初步考证，当与擂鼓寨文化同一时期。连同之前巴中月亮岩遗址的发掘，进一步衔接了这段失落的文明。这些发现，不仅将擂鼓寨遗址的范围扩大到了方圆几百平方公里，更是抚慰着擂鼓寨文明这桩孤案悬立的困惑。